Sunday, 1 August 2021

भारत आखिर माता कैसे ?



ऋषियों की तपोभूमि भारत जिसे सनातन धर्म शास्त्रों में भारत को ब्रह्मावर्त (देवताओ ) का देश कहा है जहाँ ऋषियों ने अपनी दिब्य अनुभूतियों से भारत का जो गुणगान किया है वह समस्त विश्व मे अदर्शनिय है ।


समुद्रवसने देवी प्रवतस्तन मण्डले 

विष्णुपत्नी नमस्तुभ्यम पादस्पर्श क्षमस्व मे  ||


इस श्लोक में मातृभूमि के उन सभी गुणों का उल्लेख है जो एक माता में होनी चाहिए भारत के मातृभूमि की वन्दना इससे उत्कृष्ट कुछ नही हो सकता ।

इस श्लोक के प्रथम पद में भारत माँ को #समुद्र_वसने कहा गया है इसका तात्पर्य यह है कि जहाँ भारत की भौगोलिक सिमा समुद्र से घिरी हुई निर्देश करना है वहाँ भारत माता के लज्जा शीलता को भी बतलाना है  सभी पुत्र अपनी माता को बहुमूल्य वश्त्राभूषणो से अलंकृत देख प्रसन्नता अनुभव करते है यह भी हम सभी की हार्दिक कामना होती है जननी जैसे गौरवपूर्ण पद पर प्रतिष्ठित कोई भी जननी सभी आदर्श गुणों से युक्त होना चाहिए वस्त्रों की चर्चा करते हुए इस वन्दना में लक्षण द्वरा भारत माता की शालीनता को भलीभांति प्रकट कर दिया है भारतवर्ष में दूर दूर तक फैले हुए हरे भरे वनों उपवनों को वस्त्र न कह कर समुद्र को ही भारत माँ के वस्त्र से उपमित करना रहस्य से खाली नही है ।बहुत प्राचीन समय से ही समुद्र ब्यापार का कुञ्जी रहा है आज भी जिन राष्ट्रों का समुद्र पर प्रभुत्व है वे थैलिशाह बने बैठे है इस वन्दना के समय समुद्र भारत के ही अधिकार में थे समुद्र से होने वाला ब्यापार पर उसका पूर्ण अधिकार था फलतः भारत माँ इन समुद्रों का उपयोग उतने ही प्रेम , सावधानी और चाव से करती थी जितना कि आज भी स्त्रियां अपने बहुमूल्य वस्त्रों से करती है इन वस्त्रों से ही उसकी लोकोत्तर शोभा होती थी जिसे देख कर बिदेशी ईर्ष्या करते थे और हम अभागे इस बहुमूल्य वस्त्रों का मोल न समझ पाए जिसका परिणाम हमे आज भोगना पड़ रहा है ।समुद्र वसने से सम्बोधन में भारत माता को जहाँ सम्भ्रान्त महिला की भांति लज्जा गुण से युक्त प्रकट किया गया वही राष्ट्रीय दृष्टिकोण से रत्नाकर महोदधि आदि आज भी इंडियन ओसियन या हिन्द महासागर के नाम से पुकारे जाने वाले महा समुद्र को भारत माता के सुतरां संरक्षणीय उपकरण प्रकट किया गया है आज से नौ लाख पूर्व बिदेशी रावण ने माता सीता की साड़ी को छु डाला था जिसका बदला चुकाने के लिए मानव समाज ही क्या भारत के अर्ध्य सभ्य कहे जाने वाले रीछ ,वानर,गिद्ध जैसे पशुपक्षीयों में तहलका मच गया था शतयोजन समुद्र पर पुल बांधकर सोने की लङ्का मिट्टी में मिला दी गई इसी प्रकार पांच सहस्त्र पूर्व दुर्मार्गी दुशाशन ने द्रौपदी के साड़ी को छू डाला था फलस्वरूप कुरुक्षेत्र में 36 लाख योद्धाओं के मुण्ड कट गए काश 250 वर्ष पूर्व बिदेशी लुटेरे जब भारत माँ की समुद्र रूपी साड़ी को अपने अपने स्टीमरों से रौंदते हुए इस देश मे घूंस आये थे तब यदि उसके लाडले बेटे जान पाते कि उनकी माता की लाज खतरे में है और बिदेशी उसे नग्न करना चाहते है उन्हें आज यह पराधीनता न भोगनी पड़ती 

इस श्लोक में दूसरा पद #प्रवत_स्तन_मण्डले है माता कितनी भी लज्जाशील तथा कुलीना हो किन्तु यदि वह अपने बालक का पोषण नही कर सकती यदि उसके स्तनों में बालक के पोषण के लिए पर्याप्त मात्रा में दुग्ध न हो तो उस माता का होना न होना बराबर है ।वह पुत्र प्रथम तो जीवित ही नही रह सकता कदाचित् रह भी जाय तो निर्बल ही रहेगा इस दूसरे पद में बताया गया है कि भारत माता जहां लज्जाशील है वही हिमालयादि  पर्वत रूपी उस सुन्दर स्तनों वाली है जिन स्तनों से निकलने वाली गंगा ,यमुना,गोदावरी आदि सहस्त्रो क्षीर धाराएं देश के 130 करोड़ अपने बालको का पालन पोषण कर रही है इनके बालक जीवन निर्वहन के लिए अन्य राष्ट्रों की भांति दूसरे धाय की खुराक पर निर्भर नही सभी वस्तुओं में वे स्वश्रित है अन्यान्य देशों की तुलना में  भारत ही एकमात्र ऐसा देश है जो अपने पुत्रो को भरणपोषण में समर्थ है अमेरिका में रुई कनाडा और आस्ट्रेलिया में गेहूं चाहे कितनी मात्रा में क्यो न उतपन्न हो परन्तु अन्यान्य वस्तुओं के लिए उन्हें दूसरे देशों पर निर्भर होना पड़ता है सम्पूर्ण विश्व मे भारत ही एक मात्र ऐसा देश है जहाँ 6 ऋतुएं अपनी दस्तक देती है जिसकारण  अन्न औषदि वस्त्रादि जीवनोपयोगी अन्यान्य सभी पदार्थ प्रभूत मात्र में प्रदान करता है ।अलंकारिक शब्दो मे भारत माता के हिमालय गैरिशिखर कंचनजंघा ध्वलगिरी कैलाश आदि ऊंचे स्तन रूप पर्वतों से बहने वाली गंगा यमुना गोदावरी ब्रह्मपुत्र जैसी पयस्वनी धाराएं प्रिय पुत्रो को भरणपोषण करने में समर्थ है ।

श्लोक का तीसरा पद #विष्णुपत्नी कह कर सम्बोधन किया गया है तथाकथित बुद्धिजीवी आज महात्मा गांधी को राष्ट्रपिता कह कर सम्बोधन किया है जबकि यह ठीक नही 

क्यो की इस राष्ट्र ने स्वयं महात्मा गांधी को भी जना है अतः गांधी को राष्ट्रपिता कहना निराधार ही है । 

विष्णुपत्नी अर्थात इस भारतभूमि को लक्ष्मी की संज्ञा से बिभूषित किया गया है पश्चिम के नास्तिक देशों में चूंकि अनीश्वरवादी की।प्रधानता होने के कारण कुकर शूकर आदि पशुओ की भांति माता मात्र का परिचय रखते है संसार मे समस्त मनुष्य का व्यवहार परिचय पिता के नाम से ही होता हैं स्कूल कचहरी नौकरी जन्मकालीन उल्लेख से लेकर मृत्युकालीन खाते पर्यंत में पिता का ही नाम अनिवार्यरूप से लिखा जाता है पिता के बिषय में अनजान होना बालक की मूर्खता का द्योतक तो है  ही किन्तु माँ के चरित्र में अपरिमार्जन लांछन है बिदेशी छाया से तैयार हुई हमारी काल्पनिक मातृवन्दना में भी न केवल भारत ही नही अपितु समस्त विश्व के पिता ईश्वर का कोई ध्यान नही रखा गया इसलिए वन्दे मातरम् का यह गान नीतान्त अधूरा है इसके बिपरीत उपयुक्त श्लोक में विष्णुपत्नी कह कर जहां।भारतमाता के सौभाग्यवती बनाकर वन्दना की गई है वहां आध्यात्मिक दृष्टि से हमारा ईश्वर के साथ कितना घनिष्ट सम्बन्ध है यह भी भलीभांति दर्शाया गया है इसके अतिरिक्त वन्दना पूर्वक भूमि स्पर्श करते हुए हम एक सत्पुत्र  की भांति अपने हृदय में विद्यमान मातृप्रेम को प्रकट कर के अपने कर्तब्य का पालनभी करते है इसलिए प्रत्येक भारतीय को जो भारतभूमि को अपने हृदय से मातृभूमि समझता है उसे अवश्य ही वन्दना करनी।चाहिए ।


शैलेन्द्र सिंह


Tuesday, 13 July 2021

माता जानकी तथा श्रीरामचन्द्र विवाह एवं मुहम्मद सल्लाह तथा आयशा निकाह

 माता_सीता_का_विवाह


_______तथा ______


मुहम्मद_सलल्लाह_और_आइशा_का_निकाह


श्रीमद्वाल्मीकिरामायण ,उस सर्वज्ञ,सर्वकामा ,सर्वरस ,सर्वेश्वर 

सच्चिदानन्द आनन्दकन्द के लीला विभूतियों का गायन है |

जो जगत के अधिपति है जिनकी अध्यक्षता में ही समस्त चराचर जगत चलायमान है जो सृष्टि, स्थिति, लय के कारण रूप है |


 जिनका आविर्भाव ही धर्मस्थापना आताताइयों को दण्ड देना  ऋषिमुनी तपस्वियों को निर्भय बनाना असुरों के विनाश करना तथा समस्त प्राणियों आह्लादित करना ही कारण रहा ।

 भगवन् श्रीरामचन्द्र की मर्यादाएं उस पर्वत के समान है जिसकी समता विश्व के बृद्धातिबृद्ध पर्वत शिखर भी न कर पाए  तथा माता जानकी की पवित्रता पतिव्रता उस सूर्यकी भांति प्रकाशमान है जब तक यह सृष्टि प्रवाहमान है ।


तिमिररोग से ग्रसित ब्यक्ति को भी आकाश में कई सूर्य दिखते है इससे सूर्य की एकाकी होने का प्रमाण नष्ट नही होता वरन तिमिररोग से ग्रसित ब्यक्ति को अंततः वैध के समक्ष ही उपस्थित होना पड़ता है ।


मुहम्मद सल्लाह और आयशा की भांति ही मर्यादापुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्र और अयोनिज माता सीता का  विवाह मान लेना अल्पज्ञ अल्पश्रुत अज्ञानता का ही परिचायक है जिसने न तो कभी शास्त्रो के रहस्यों को समझ पाया और न ही कभी श्रद्धा पूर्वक शास्त्रो का अध्ययन ही किया 

वामी ,कामी ,इस्लामी, ईसाइयत बुल्के गिरोह  ढोल पीटते हुए मिथ्या घोष करने वाले कि ही बातों को सत्य मान बैठना न्यायसंगत नही हो सकता ।

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● एकओर मर्यादापुरुषोत्तम श्रीराम जिनका आचरण समस्त जगत के लिए अनुकरणीय है जो स्वयं साक्षात् धर्म स्वरूप है 

●वही दूसरी ओर आसुरी वृत्तियों से सम्पन्न निर्दोष प्राणियों की हत्या करना उसका माल लूटना तथा जबरन स्त्रियों को अपने हरम में रखना छल से स्वयं को प्रतिष्ठित करना ही मोहम्मद सल्लाह का लक्ष्य रहा  ।


●वही माता सीता जिनका आविर्भाव ही दिब्य है ऐसा आविर्भाव जगत में न तो किसी का हुआ है और न ही होगा माता सीता अयोनिज है ।


●वही आइशा का जन्म साधरण प्राणियों की भांति मलमूत्र से दूषित योनिमार्ग से हुआ ।

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वामी कामी, इस्लामी,ईसाइयत बुल्के गिरोह कभी आप को यह नही बताएगा कि जब माता सीता का श्रीरामचन्द्र जी से विवाह हुआ तो मर्यादापुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्र जी की आयु 13 वर्ष की थी ।


वे माता सीता के 6 वर्ष होने का ढोल तो पीटते है परन्तु मर्यादापुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्र जी के आयु के बिषय में मौन रहते है ।

महर्षि विश्वामित्र यज्ञयाग सम्पन्न कराने हेतु राक्षसों से रक्षण   के लिए काकुस्थ वंशी दसरथ नरेश के पास जब  श्रीरामचन्द्र जी को लेने आते है तब  महाराज दशरथ ने महर्षि विश्वामित्र को कहते है हे ऋषिप्रवर अभी तो मेरा राम 16 वर्ष का भी नही हुआ एक बालक को कम से कम दुर्धस युद्ध मे मत धकेलिये ।


●ऊन षोडश वर्षो मे रामो राजीव लोचनः 

(वाल्मीकि रामायण बालकाण्ड १/२०/२)


माता सीता और श्रीराम के स्वयंवर के पश्चात श्रीरामचन्द्र जी के राज्यभिषेख की मन्त्रणा दसरथ जी अपनी मंत्रियों से करता है कि अब वह उपयुक्त समय आगया है कि श्रीरामचन्द्र जी को युवराजपद से विभूषित किया जाय और यह मन्त्रणा तब हुआ जब  श्रीरामचन्द्र ने महर्षी विश्वामित्र के मनोरथ को सिद्ध किया तथा राजा जनक के दरबार मे विश्व के समस्तनृपगणो के सामने अपने बाहुबल का कौशल दिखा कर माता जानकी से स्वयम्वर किया । 


●तत्र त्रयो दशे वर्षे राज अमंत्र्यत प्रभुः । 

अभिषेचयितुम् रामम् समेतो राज मन्त्रिभिः ॥ (वाल्मीकि रामायण अरण्यकाण्ड ३/४७/५)


जब दसरथ नरेश अपने मंत्रियगण से यह मन्त्रणा करते है कि श्रीरामचन्द्र जी के राज्यभिषेख की तैयारी की जाय उस समय श्रीरामचन्द्र जी का आयु 13 वर्ष का था ।


अतः भ्रान्तवादियो मिथ्याबिचारो के पोषण करने वाले वामी कामी इस्लामी ईसाइयत बुल्के गिरोह के मुख मलिन यही हो जाता है ऐसे तो अनेको प्रमाण भरे पड़े है वाल्मीकि रामायण में जहाँ मर्यादापुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्र जी और माता सीता का आयु स्पष्ट रूप से उल्लेख है ।

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इसके विपरीत 

मुहम्मद सलल्लाह की निकाह जब आयशा से हुई उस वक़्त आयशा की आयु 6 वर्ष और मुहम्मद सलल्लाह की आयु 53 वर्ष रही ।

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अब विद्जन स्वयं बिचार करें कि एक 6 वर्षीय बालिका के साथ 13 वर्ष के बालक का विवाह न्यायसंगत है न् कि 

एक 6 वर्षीय बालिका के साथ 53 वर्ष का बृद्ध ??

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अन्त में मैं यही कहना चाहूंगा कि 

#रामो_विग्रहवान_धर्म: 

भगवन् श्रीराम स्वयं धर्मस्वरूप है जहाँ शङ्का का भी लेश मात्र  गन्ध भी न हो वहां अनुचित दोषारोपण मूर्खता की पराकाष्ठा ही तो है 


शैलेन्द्र सिंह

Sunday, 11 July 2021

एकलव्य

 ■●> एकलव्य :--

महाभारत को काल्पनिक कहने वाले पाश्चात्यविद्  तथा वामपन्थी  इतिहासकार एकलब्य बिषय को बार बार उठाकर जनमानस में वैमनस्यता का बीज बोता है इन तथाकथित इतिहासकारों के अनुसार विश्वविख्यात अयाख्यान महाभारत जब काल्पनिक ही है तो उसमें आये हुए कथानक वास्तविका कैसे ??

उन धूर्त तथाकथित इतिहासकारों के सामने प्रथम यही प्रश्न रखना चाहिए 

फिर देखिए क्या होता है ।

अस्तु यह एक ऐसा बिषय है जिसकी भ्रांति जनमानस में ऐसा व्याप्त है  बड़े से बड़ा विद्वान भी इस बिषय को लेकर यह तक कह डालते है कि एकलव्य के साथ जो हुआ वह न्याय नही है 

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सनातन धर्म मे जितनी महता एक श्रोतीय ब्राह्मण की है उतनी ही महता एक स्वधर्मप्रायण शुद्र की है 

■● अपि शुद्रं च धर्मज्ञं सद् वृत्तमभिपूजयेत् (महाभारत अनुशाशन पर्व ४८/४८)


 स्व स्व धर्मानुरक्त धर्मानुरागी का सम्मान तो स्वयं ईश्वर भी करता है इस लिए शूद्रकुल में उतपन्न हुए विदुर को भी साक्षात् धर्म का अंश माना गया  ,निषादराज गुह्य तो हमारे इष्टदेव श्रीरामचन्द्र के सखा तक हुए फिर 

 निषादराज हिरण्यधनु के पुत्र एकलब्य के साथ भेदभाव व्यवहार करने का कोई औचित्य भी नही बनता ।


महाभारत में युद्धिष्ठिर के राजसूय यज्ञ का वर्णन है, जिसके अनुसार इस यज्ञ में सभी वर्णों के लोगों के साथ - साथ देश - विदेश के विभिन्न राजाओं को आमंत्रित किया गया था। इनमें निषादराज एकलव्य भी थे तथा उनका स्थान श्रेष्ठ राजाओं और ब्राह्मणों के मध्य था । यदि निषाद जाती के साथ  भेदभाव  हीनभावना होती तो एकलब्य को राजाओं और ब्राह्मणों के मध्य  स्थान न मिला होता ।


■● दुर्योधने च राजेन्द्रे स्थिते पुरुषसत्तमे।

कृपे च भारताचार्ये कथं कृष्णस्त्वयाऽर्चितः।।

द्रुमं कम्पुरुषाचार्यमतिक्रम्य तथाऽर्चितः।

भीष्मके चैव दुर्धर्षे पाण्डुवत्कृतलक्षणे।।

नृपे च रुक्मिणि श्रेष्ठे एकलव्ये तथैव च। (महाभारत सभापर्व ४०/१३-१४)


अतः यह स्प्ष्ट हुआ कि जितना सम्मान भिन्न भिन्न देश से आये हुए राजाओं तथा आचार्यो का था उतना ही सम्मान निषादराज हिरण्यधनु के पुत्र एकलव्य का भी था ।

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■● द्रोणाचार्य :--


■● द्रोणस्तपस्तेपे महातपाः।। (म 0आ0 १२९/४४)

■●वेदवेदाङ्गविद्वान्स तपसा ।(म0 आ0 १२९/४५)

■● गुरवे ब्रह्मवित्तम (म 0 आ0 १३१/५५)


गुरुद्रोणाचार्य के बिषय में ब्रह्मवेत्ता ,महातपस्वी,वेद वेदाङ्ग विद्या में निष्णात पद विशेषण आया है ऐसा श्रोतीय महातपस्वी ब्रह्मवेत्ता आचार्य जो सम्पूर्ण विद्या में निष्णात हो वे न किसी से द्वेष ही करते है और न किसी से मोह ऐसा श्रुतिवचन है 

■◆ तत्र को मोहः कः शोकेस एकत्वमनुपश्यत


पाञ्चाल नरेश द्रुपद ने जब आचार्य द्रोणाचार्य को तिरस्कृत किया तब वे हस्तिनापुर पहुच कर वे अपनी ब्यथा भीष्म पितामह से कह सुनाई 

भीष्म पितामह ने आचार्य द्रोणाचार्य के सामने अपना प्रस्ताव रखा कि आप यही हस्तिनापुर में रह कर  कुरुवंश के राजकुमारों को धनुर्वेद एवं अस्त्र शास्त्रो की शिक्षा दीजिए एवं कौरवों के घर पर सदा सम्मानित हो मनवान्छित उपभोगों का भोग कीजिये ।

भीष्पिताम्ह का यह प्रस्ताव गुरु द्रोणाचार्य ने स्वीकार किया और भीष्मपितामह को वचन भी दिया कि इसी कुरुवंश के राजकुमारों को मैं विश्व के महानतम योद्धा बनाऊंगा ।


■● अपज्यं क्रियतां चापं साध्वस्त्रं प्रतिपादय।

भुङ्क्ष भोगान्भृशं प्रीतः पूज्यमानः कुरुक्षये।।

कुरूणामस्ति यद्वित्तं राज्यं चेदं सराष्ट्रकम्।

त्वमेव परमो राजा सर्वे च कुरवस्तव (महाभारत आदिपर्व १३०/७७-७८)


निष्पक्ष भाव से आचार्य द्रोणाचार्य कुरुवंश के राजकुमारों को धनुर्वेद सहित समस्त शास्त्रो अस्त्रों की शिक्षा देने लगे थे ।

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■●एकलव्य:--


निषादराज हिरण्यधनु पुत्र एकलव्य  अस्त्र शस्त्र विद्या प्राप्त करने हेतु जब आचार्य द्रोणाचार्य के पास जाते है तब आचार्य द्रोणाचार्य उन्हें शिक्षा देने के लिए मना कर देते है ।


■● ततो निषादराजस्य हिरण्यधनुषः सुतः।

एकलव्यो महाराज द्रोणमभ्याजगाम ह।।

न स तं प्रतिजग्राह नैषादिरिति चिन्तयन्।

■● शिष्यं धनुषि धर्मज्ञस्तेषामेवान्ववेक्षया। (महाभारत आदिपर्व  १३१/  ३१-३२ )


एक क्षण के लिए तो यहाँ पाठकगण को यह लगेगा कि द्रोणाचार्य ने ऐसा अन्याय क्यो किया ??

एकलब्य को धनुर्वेद की  शिक्षा क्यो नही दी। 


ऐसा इस लिए हुआ कि  गुरुद्रोणाचार्य वचनबद्ध थे उन्होंने  भीष्मपितामह को वचन दे रखा था कि कुरुवंश के  राजकुमारों को अस्त्र शास्त्र की शिक्षा देगा ।

दूसरा कारण यह है कि गुरुद्रोणाचार्य को वेतन , धनधान्य तथा समस्त भोग उपलब्ध  पितामह भीष्म करा रहे थे तो भला कुरुवंश को छोड़ वे अन्य कुमारों को शिक्षा देना स्वयं अपने वचनों को भंग करना होता 

द्वेष का कोई कारण नही अपितु वे इस कलङ्क से भी बचना चाहते थे कि वेतन कोई और दे और धनुर्वेद सहित अस्त्र शस्त्र की शिक्षा किसी और को दे ऐसे में पितामह भीष्म भी यह प्रश्न उठा सकते थे कि  आप के मनोवांछित समस्त भोग तथा वेतन कुरुवंश की ओर से प्राप्त हो रहा है और आप कुरुवंश राजकुमारों को छोड़ किस और को अस्त्र शस्त्र विद्या में निष्णात करा रहे है ।

इस कारण आचार्य द्रोण ने एकलब्य को अपने यहाँ धनुर्विद्या सिखाने से मना कर दिया ।

गुरु द्रोणाचार्य के मना करने के पश्चात एकलब्य ने वन में लौट कर आचार्य द्रोणाचार्य की ही मूर्ति बना धनुर्विद्या का अभ्यास आरम्भ किया ।


■● स तु द्रोणस्य शिरसा पादौ गृह्य परन्तपः।

अरण्यमनुसंप्राप्य कृत्वा द्रोणं महीमयम्।

तस्मिन्नाचार्यवृत्तिं च परमामास्थितस्तदा।

इष्वस्त्रे योगमातस्थे परं नियममास्थितः।। (महाभारत आदिपर्व १३१/३३-३४)


यहाँ दो बिषय बड़े ही महत्वपूर्ण है ।


नम्बर -१ - गुरु के अनुमति के बिना उनकी मूर्ति बना कर अभ्यास प्रारम्भ करना स्मृति शास्त्रो में स्प्ष्ट आदेश आये है कि गुरु की अनुमति के बिना विद्या का अध्ययन करने वाला चोर है और वह दण्ड के पात्र है ।


■● ब्रह्म यस्त्वननुज्ञातं अधीयानादवाप्नुयात् ।

स ब्रह्मस्तेयसंयुक्तो नरकं प्रतिपद्यते (मनुस्मृति २/११६)

और एकलब्य ने वही किया गुरुद्रोणाचार्य के मना करने के बाद भी उनकी मूर्ति बना कर धनुर्वेद विद्या का अभ्यास  प्रारम्भ किया 


नम्बर -२-- विद्या प्राप्त होने के पश्चात शिष्य अपने गुरु को दक्षिणा प्रदान करें ।


■●  शक्त्या गुर्वर्थं आहरेत् । । 

■◆ क्षेत्रं हिरण्यं गां अश्वं छत्रोपानहं आसनम् ।

धान्यं शाकं च वासांसि गुरवे प्रीतिं आवहेत्  (मनुस्मृति २/२४५-२४६)


एकलब्य द्वारा विधा की चोरी करना उसे दण्ड का पात्र बनाता है तो गुरु के शिक्षा प्राप्त कर दक्षिणा देने का अधिकारी भी बनाता है 


जब आचार्य द्रोणाचार्य को यह ज्ञात हुआ कि एकलब्य उनकी मूर्ति बना कर धनुर्विद्या का अभ्यास कर रहा है तो वे मनोमन प्रसन्न  हुए और उनके कौशल को देखने वन में चले वहाँ एकलब्य की प्रतिभा देख वे दंग रह गए और बिचार भी किये की यदि यह बालक हस्तिनापुर क्षेत्र के अन्तर्गत रहते हुए धनुर्विद्या में पारंगत हो जाता है तो भीष्मपितामह सहित राजा धृतराष्ट्र एवं कृपाचार्य आदि आचार्यगण क्या सोचेंगे ?

इस बिषम परिस्थिति को भांपते हुए गुरुद्रोणाचार्य ने यह बिचार किया कि  एकलब्य का अनिष्ट भी न हो और वे अपनी धनुर्विद्या का अभ्यास भी आरम्भ रखे और मैं कलङ्कित भी न होऊं ।

आचार्य द्रोण एकलब्य से गुरिदक्षिणा मांगता है ।


■● यदि शिष्योऽसि मे वीर वेतनं दीयतां मम।। (महाभारत आदिपर्व १३१/ ५४)

 

गुरुदक्षिणा का नाम सुन एकलव्य प्रसन्न हुए और उन्होंने कहा हे ब्रह्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ आप स्वयं  इसके लिए आज्ञा दे 

आचार्य द्रोण एकलब्य से गुरुदक्षिणा में उनका अंगूठा मांग लिया 


■◆तमब्रवीत्त्वयाङ्गुष्ठो दक्षिणो दीयतामिति।। (महाभारत आदिपर्व १३१/५६)

एकलब्य आचार्य द्रोण की इस दारुण वचन सुनकर भी बिना बिचलित हुए प्रसन्नचित हो कर अपने दाहिने हाथ के अंगूठे को काट कर द्रोणाचार्य को समर्पित किया ।


■●तथैव हृष्टवदनस्तथैवादीनमानसः।

छित्त्वाऽविचार्य तं प्रादाद्द्रोणायाङ्गुष्ठमात्मनः (महाभारत आदिपर्व १३१/५८)

यहाँ भी दो विशेषता है एक तो एकलब्य स्वयं इस प्रकार के दारुणवचन सुनकर भी विचलित नही हुए और  प्रसन्नचित हो गुरुदक्षिणा देकर अपनी गुरुभक्ति भी सिद्ध की ।


वामसेफियो मुलविहीन हिन्दुओ को इस प्रकरण पर भले ही पेट मे दर्द हो परन्तु एकलब्य को अंगूठे कटने पर भी दर्द न हुआ यहाँ प्रसन्नचित जो विशेषण आया है वह इसकी पुष्टि स्वयं करता है ।

एकलब्य की गुरुभक्ति देख आचार्य द्रोण भी प्रसन्न हुए और तत्क्षण एकलब्य को ऐसी विद्या दे डाली जो अपने प्रिय पुत्र तथा शिष्यों को भी प्रदान नही किये ।


■● ततः शरं तु नैषादिरङ्गुलीभिर्व्यकर्षत।

न तथा च स शीघ्रोऽभूद्यथा पूर्वं नराधिप।। (महाभारत आदिपर्व १३१/५९)


गुरुद्रोणाचार्य ने संकेत में ही एकलब्य को यह विद्या प्रदान की जिससे वे तर्जनी और मध्यमा अंगुली से किस प्रकार वाणों का संघान करना चाहिए ।

गुरुद्रोणाचार्य की दृष्टि में एकलब्य के प्रति द्वेष अथवा हेय भाव होता तो वे उन्हें ऐसी विद्या क्यो प्रदान की होती ?

शैलेन्द्र सिंह


Wednesday, 30 June 2021

शिक्षा और शूद्र





हिन्दुओ के लिए वेद स्वतः प्रामाणसिद्ध है ईश्वर द्वरा प्रतिपादित बिषय भी यदि वेद विरुद्ध हो तो वे अप्रामाणिक माने जाते है यही वेद की वेदता और हिन्दू होने का प्रथमप्रामाण है ।


अल्पज्ञ अल्पश्रु भ्रामक ब्यक्तियो वामपंथियों ईसाइयों इस्लामिको  का कहना है कि शूद्रों को पढ़ने नही दिया जाता था उन्हें जानबूझ कर अशिक्षित रखा जाता था ताकि उसका शोषण कर सके ।

प्रथमतः स्प्ष्ट कर देना चाहता हूं कि वैदिक सनातन धर्म शोषणवादी नही अस्तु पोषणवादी है ऐसा कोई कर्मकाण्ड नही जहाँ समस्त वर्णों को आर्थिक रूप से लाभ नही मिलता हो इस पर मैं कई बार पोस्ट लिख चुका हूं अतः वही बिषय को पुनश्च यहाँ रखने का कोई अर्थ नही बनता  ।

दूसरी बात विद्यादि में शूद्रों का भी अधिकार था यह बात 

■ श्रुतिस्मृतिइतिहासपुराणादि से सिद्ध है ।

समावेदीय छन्दोग्य उपनिषद में राजा अश्वपति यह घोषणा करते है

कि मेरे राज्य में कोई भी अशिक्षित नही  , न ही कोई मूर्ख 


■ न मे स्तेनो जनपदे न कदर्यो न मद्यपः।

नानाहिताग्निर्ना विद्वान् न स्वैरी स्वैरिणी कुतः॥ (छान्दोग्य॰ ५ । ११ । १५)

केवल इतना ही नही त्रेतायुग में इक्ष्वाकु वंश के राजा दशरथ के शासनकाल में भी ऐसा कोई ब्यक्ति देखने को नही मिलता जो अशिक्षित हो ।


■ कामी वा न कदर्यो वा नृशंसः पुरुषः क्वचित् ।

द्रष्टुम् शक्यम् अयोध्यायाम् न अविद्वान् न च नास्तिकः ॥(वा0 रा0 १/६/८)


अयोध्या में कही कोई कामी,कृपण, क्रूर,अविद्वान,नास्तिक ब्यक्ति देखने को नही मिलता है ।

अतः इससे स्प्ष्ट प्रामाण हो जाता है कि विद्या आदि में शूद्रों का अधिकार था केवल इतना ही नही शिक्षा दर भी १००% थी तत्तकालीन शासनतंत्र के अधीन भारत के समस्त नागरिक शिक्षित नही है जबकि जिस कालखण्ड में श्रुतिस्मृतिइतिहासपुराणादि का प्रचार प्रसार ईस भूखण्ड पर पूर्णरूपेण था उस कालखण्ड में कोई भी ब्यक्ति अशिक्षित नही था ।

भारत जब यवनों अरबो तुर्को ब्रिटेन की दासता झेल रहा था उसीकालखण्ड में यह अशिक्षिता  व्याप्त हुई क्यो की गुरुकुलों को नष्ट करना विश्विद्यालयों को अग्निदाह करना ही मूल कारण रहा ।


 शूद्रों का तो शिल्पविद्या में एकक्षत्र राज था ।

वर्णाश्रमधर्मी होने का यही अर्थ होता है कि कोई भी किसी के अधिकारों का हनन न करें स्व स्व धर्म का पालन निष्पक्षता पूर्ण करें 

महाभारत जैसे अयाख्यानों में शूद्रकुल में जन्मे हुए विदुर को हस्तिनापुर जैसे साम्राज्य का महामन्त्री बनाया वे नीतिशास्त्र के ज्ञाता धर्माधर्म बिषयों के ज्ञाता तथा साक्षात् धर्म का अंश माना गया यदि सनातन धर्म शोषणवादी अशिक्षित रखने की नीति होती तो स्वधर्मपरायण विदुर को हस्तिनापुर जैसे साम्राज्य का महामन्त्री न बनाया होता ।

एकलब्य के बिषय को लेकर भी भ्रामक प्रचार किया गया है 

महाभारत में ही स्प्ष्ट लिखा है कि गुरु द्रोणाचार्य ने एकलब्य को वह विद्या प्रदान की जो न तो पाण्डवो, कौरवो और न ही अश्वथामा को प्रदान की थी ।

इक्ष्वाकु वंश के ही राजा हरिश्चंद्र एक चाण्डाल के यहाँ नौकरी किये अब बिचार कीजिये कि इक्ष्वाकु वंश के राजा को भी खरीदने का सामर्थ्य एक चाण्डाल के पास था कितना धन होगा उस चाण्डाल के पास ??

हमने कभी भी बिषयों पर सत्यासत्य बिचार नही किया अपितु हमने उसी को सत्य मान बैठा जिसका प्रचार वामी,कामी,इस्लामी,ईसाइयत,गैंग ने प्रचार किया और वे सफल भी हुए पाश्चात्यविद से लेकर भारत के हिन्दू इस बिषय पर भ्रामित है ।

इन सब मिथ्या बिषयों का प्रचार प्रसार भी इस लिए हुए की यवन ,तुर्क,अरब,(इस्लामी) यूरोप (ईसाइयों) ने जब धर्मान्तरण करने में असफल हुए तो वे इस तरह के भ्रामक प्रचार प्रसार किया ताकि विखण्डन का बीज बोया जा सके और धतमान्तरण रूपी खेल आसान हो जाय ।


शैलेन्द्र सिंह

Thursday, 24 June 2021

द्रौपदी रहस्य




धर्मस्य_सूक्ष्मतवाद्_गतिं (महाभारत ) 

धर्म की गति अति सूक्ष्म है अतः हम जैसे अल्पज्ञ अल्पश्रुत पूर्णतः धर्म बिषयो के गूढ़ रहस्य को समझ पाने में अक्षम है बस हम अपनी बुद्धि बल से ही बिषयो का अन्वेषण करते फिरते है   धर्म के गूढ़ रहस्यों के बिषय में पूर्णप्रज्ञ मनीषी जन ही समझ सकते है 

ठीक ऐसा ही रहस्य यज्ञशेनी द्रोपदी का है ।


 द्रोपदी अयोनिज है जिस कारण उनका जीवन भी  दिब्य और रहस्यपूर्ण है क्यो की उनका आविर्भाव  यज्ञवेदी से हुआ है जिस कारण उनका एक नाम यज्ञशेनी भी हुआ ।


#कुमारी_चापि_पाञ्चाली_वेदिमध्यात्समुत्थिता। (महाभारत आदिपर्व)


जिनका जन्म ही यज्ञवेदी से हुआ हो उनकी पवित्रता पर सन्देह नही किया जा सकता ।

राजा द्रुपद की कन्या होने से उनका एक नाम द्रौपदी भी पड़ा 

साथ ही द्रुपद पाञ्चाल देश का राजा था जिस कारण द्रौपदी का एक नाम पाञ्चाली भी पड़ा । 


द्रौपदी इंद्र की ही पत्नी शचीपति थी 


#शक्रस्यैकस्य_सा_पत्नी_कृष्णा_नान्यस्य_कस्यचित् ।(मार्कण्डेय पुराण ५/२५)


#पूर्वमेवोपदिष्टा_भार्या_यैषा_द्रौपदी (महाभारत अनुशाशन पर्व १९५/३५)


प्रजा के कल्याणार्थ महादेव की आज्ञा से ही इंद्र पत्नी सहित मनुष्य योनि में अवतरित हुए थे ।


#तेजोभागैस्ततो_देवा_अवतेरुर्दिवो_महीम् ।

#प्रजानामुपकारार्थं_भूभारहरणाय_च (मार्कण्डेय पुराण ५/.२०)


#गमिष्यामो_मानुषं_देवलोकाद् (महाभारत आदिपर्व १९५/२६)


देवता :-- दिब्य बिभूतियो को धारण करने के कारण ही वे देवता कहलाते है ।

वे अपनी सङ्कल्प शक्ति से कई प्रकार के रूप धारण करने में सक्षम होते है ।


योगीश्वराः शरीराणि कुर्वन्ति बहुलान्यपि (मार्कण्डेय पुराण ५.२५॥)


पांचों पाण्डव युधिष्ठिर,भीम,अर्जुन,नकुल,सहदेव ये सभी के सभी इंद्र के ही अंश से उतपन्न हुए थे स्वयं इंद्र ही अपने आप को पांच अंशो में विभक्त कर (युधिष्ठिर,भीम,अर्जुन,नकुल,सहदेव,) के रूप में मनुष्य योनि में अवतरित हुए थे ।


#शक्रस्यांस_पाण्डवा: (महाभारत आदिपर्व १९५/ ३४)


#एवमेते_पाण्डवा_सम्वभुवुर्ये_ते_राजन्_पूर्वेमिन्द्रा (महाभारत आदिपर्व  १९५/३५)


#पञ्चधा_भगवानित्थमवतीर्णः_शतक्रतुः॥ (मार्कण्डेय पुराण ५/२३)


अतः पांचों पाण्डव पांच हो कर भी तात्विक दृष्टि से एक ही थे ऐसे में द्रोपदी पर आक्षेप गढ़ने वाले तो आक्षेप गढ़ सकते है परन्तु गूढ़ रहस्यों को समझ पाने में अक्षम होते है ।


शचीपति जो पूर्व में इंद्र की पत्नी थी वही द्रौपदी रूप में यज्ञवेदी से उतपन्न हुई  थी।


शास्त्रो में द्रौपदी की दिब्यरूपा कहा है दिब्य रूप की दिब्यता भी अलौकिक होगी जिसे समझ पाना हम जैसे सर्वसाधारणो के लिए अगम्य है ।


#द्रौपदी_दिव्यरूपा (महाभारत आदिपर्व  /१९५/३५)


द्रोपदी इंद्र के पांचों अंश पाण्डव को वरण इस लिए करती है की  वह  पांचों पाण्डव स्वयं इंद्र ही थे जो स्वयं दिब्य रूपा हो वे इस रहस्य से कैसे अज्ञात रह सकती है 

अतः द्रौपदी पांच पांडवो की पत्नी होते हुए भी एक ही इंद्र की पत्नी थी ।


देवताओं की दिब्य लीलाओं को भला कौन समझे क्या रहस्य है और क्या नही ।


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तेजोभागैस्ततो देवा अवतेरुर्दिवो महीम् ।

प्रजानामुपकारार्थं भूभारहरणाय च॥५.२०॥


यदिन्द्रदेहजं तेजस्तन्मुमोच स्वयं वृषः ।

कुन्त्या जातो महातेजास्ततो राजा युधिष्ठिरः॥५.२१॥


बलं मुमोच पवनस्ततो भीमो व्यजायत ।

शक्रवीर्यार्धतश्चैव जज्ञे पार्थो धनञ्जयः॥५.२२॥


उत्पन्नौ यमजौ माद्रयां शक्ररूपौ महाद्युती ।

पञ्चधा भगवानित्थमवतीर्णः शतक्रतुः॥५.२३॥


तस्योत्पन्ना महाभागा पत्नी कृष्णा हुताशनात्॥५.२४॥


शक्रस्यैकस्य सा पत्नी कृष्णा नान्यस्य कस्यचित् ।

योगीश्वराः शरीराणि कुर्वन्ति बहुलान्यपि॥५.२५॥


पञ्चानामेकपत्नीत्वमित्येतत् कथितं तव ।

श्रूयतां बलदेवोऽपि यथा यातः सरस्वतीम्॥५.२६॥(मार्कण्डेय पुराण)


शैलेन्द्र सिंह

Tuesday, 25 May 2021

वैदिक_वाङ्गमय_और_संगीत

 



वैदिक वाङ्गमय में स्वर के सात प्रकार बताए गए है 


सप्तधा वै वागवदत्' (ऐतरेय ब्राह्मण)


और इन्ही सात स्वरों से संगीत की उत्पति मानी गई है जिसे सप्तक कहा जाता है । 

संगीत जिसका उद्गमस्थल ही सामवेद है जिसे पाश्चात्यकारो ने भी मुक्त कण्ठ से स्वीकार किया है 


सप्तक

षड्ज , ऋषभ   , गांधार , मध्यम , पंचम , धैवत , और  निषाद - सा रे ग म प ध नी सा - यह सात स्वर ब्रह्म व्यंजक होने से ही ब्रह्मरूप कहलाये ।

'पक्षियों एवं जानवरों द्वारा स्वरों की उत्पत्ति'

सप्‍तस्‍वर की उत्‍पति :


षड्जं व‍दति मयूर: पुन: स्‍वरमृषभं चातको ब्रूते 

गांधाराख्‍यं छागोनिगदति च मध्‍यमं क्रौञ्च ।।


गदति पंचममंचितवाक् पिको रटति धैक्‍तमुन्मदर्दुर: 

शृणिसमाशृणिसमाहतमस्‍तक कुंजरो गदति नासिक या, स्‍वरमंतिमम् ।।१७१।। 

                                                            -- संगीत दर्पण से


(मोर से षड्ज, चातक से ऋषभ, बकरे से गांधार, क्रौंच पक्षी से मध्‍यम, कोयल से पंचम, मेंढक से धैवत और हाथी से निषाद स्‍वर की उत्‍पति होती है)

मोर- षड्ज स्वर में बोलता है।

पपीहा- ऋषभ स्वर में बोलता है।

राजहंस- गांधार स्वर में बोलता है।

सारस- मध्यम स्वर में बोलता है।

कोयल- पंचम स्वर में बोलती है।

घोड़ा- धैवत स्वर में हिनहिनाता है।

हाथी- निषाद स्वर में बोलता है।


'स्वरों के रंग'


षड्ज- गुलाबी।

ऋषभ- हरा।

गांधार- नारंगी।

मध्यम- गुलाबी (पीलापन लिए)।

पंचम- लाल।

धैवत- पीला।

निषाद- काला।


'स्वरों के देवता, प्रभाव, स्वभाव व ऋतु'


षड्ज_


देवता- अग्नि।

प्रभाव- चित्त को आह्लाद देने वाला।

ऋतु- शीत।


ऋषभ_


देवता- ब्रह्मा।

प्रभाव- मन को प्रसन्न करने वाला।

ऋतु- ग्रीष्म।


गांधार_


देवता- सरस्वती।

ऋतु- ग्रीष्म।

स्वभाव- ठंडा।


मध्यम_


देवता- महादेव।

ऋतु- वर्षा।


पंचम_


देवता- लक्ष्मी।

ऋतु- वर्षा।

स्वभाव- गर्म, शुष्क।


धैवत_


देवता- गणेश।

ऋतु- शीत।

स्वभाव- कभी प्रसन्न कभी शोकातुर।


निषाद_


देवता- सूर्य।

ऋतु- शीत।

स्वभाव- ठंडा व शुष्क।


Sa (षड्ज or Shadaja) ~ Sun / Aries ( षड्ज means six-born , Sun is figuratively the son of six Indian seasons)


Re (ऋषभ or Rishava) ~ Moon / Taurus ( ऋषभ means not a bull but 'white radiance' symbolical of purity)

 

Ga (गान्धार or Gandharam) ~ Venus / Gemini ( गान्धारं means 'heavenly singer' , quite typical of the planet)

 

Ma (मध्यम or Madhyamam) ~ Jupiter/ Cancer ( मध्यमं means medium , the archetypal teacher is the medium of knowledge to the disciple )

 

Pa (पंचम or Panchama) ~ Mars/ Leo ( पंचमं etymologically means 'binding up' , the fifth is also the 'central' number)

 

Dha ( धैवत or Dhaivata) ~ Mercury/ Virgo (धैवत means devout or morally intelligent)

 

Ni (निषाद or Nishada) ~ Saturn / Libra (  निषाद actually means downward not 'outcaste', the 7th sign naturally is the descendant  of the zodiac)

साभार :-- समुद्रगुप्त विक्रमार्क

पुराण विमर्श भाग २

 श्रोतीयब्रह्मनिष्ठ आचार्यो  के सानिध्य के बिना शास्त्रो के गूढ़ रहस्य को साधारण ब्यक्ति न तो समझ ही पाएंगे और न ही ठीक ठीक मनन  ।


इस लिए शास्त्रो का इस बिषय को लेकर स्प्ष्ट आदेश रहा है 


●-आचार्यवान पुरुषो हि वेद । (छान्दोग्य उपनिषद)

●-तद्विज्ञानार्थं स गुरुमेवाभिगच्छेत् समित्पाणि: श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठम् । (मुंडकोपनिषद् )  


●-इतिहास पुराणाभ्या वेद समुपबृध्येत् (महाभारत )


पुराणों के अध्ययन किये बिना वेदो को समझना कठिन ही नही किन्तु सर्वथा असम्भव है क्यो की मन्त्रार्थ ज्ञान के लिए विनियोग ज्ञान आवश्यक है और विनियोग वर्णित ऋषियों और देवताओं के चरित्र जानने के लिए पुराणों का स्वध्याय अत्यावश्यक है हमारे पास पुराणग्रन्थ ही एकमात्र साधन है जिससे कि हम ऋषयो और देवताओं के बिषय में सर्वतोमुख ज्ञान प्राप्त कर सकते है निखिल आनन्दस्वरूप आनन्दकन्द सर्वज्ञ  ने वेद विद्या का प्रकाश कर पुराणों को भी साथ ही साथ प्रकाशित किया जिससे देवताओं और ऋषयो के जीवन वृत्तांत तथा उनके चरित्रों का भी दिग्दर्शन कराया जा सके ।

जिस प्रकार वेद अपौरुषेय है ठीक उसी प्रकार पुराण भी अपौरुषेय है इसकी पुष्टि स्वयं श्रुति ही करती है 


●- अरेऽस्य महतो भूतस्य निश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि   (बृहदारण्यक उपनिषद)


ऋषयो मंत्र दृष्टारः' (निरुक्त) ऋषिगण मन्त्रद्रष्टा हुए कर्ता नही ठीक उसी प्रकार पुराणों के वक़्ता सत्यवतीसुत  व्यास 

हुए कर्ता नही ।

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● शंका :---  अष्टादश (१८) पुराणों के वक़्ता यदि सत्यवती सुत कृष्णद्वैयापन व्यास ही है तो फिर सृष्टि ,उत्पती,विनाश ,वंश परम्परा, मनुओं का कथन  विशिष्ट व्यक्तियों के चरित्र उक्त यह पांचों बिषय पुराणों में  भेद के साथ क्यो मिलते है ??


निवारण :--- इस संसय का निवारण भी पुराण से ही हो जाता है कलिकाल के प्रभवा से मनुष्यो को क्षिणायु निर्बल एवं दुर्बुद्धि जानकर ब्रह्मादि लोकपालों के प्रार्थना करने पर धर्मरक्षा के लिए महर्षि पराशर द्वरा सत्यवती में भगवन के अंशांश कलावतार रूप में अवतार धारण कर वेद तथा पुराणों को विभक्त कर उसे प्रकाशित किया ततपश्चात महामति व्यास ने अपने योग्य पैल , वैशंपायन ,जैमिनी ,सुमंत आदि शिष्यों पर वेद संहिताओं के रक्षण का भार निहित किया तथा इतिहास और पुराणों के रक्षा का भार सुत के पिता रोमहर्षण को नियुक्त किया रोमहर्षण जी के  छः शिष्य  सुमति ,मित्रयु ,शांशपायन अग्निवर्चा अकृतव्रण ,और सावर्णि थे ।


●-प्रख्यातो व्यासशिष्योऽभूत् सूतो वै रोमहर्षणः ।

पुराणसंहितां तस्मै ददौ व्यासो महामुनिः ।। (विष्णु पुराण ३/६/१६)

●-इतिहासपुराणानां पिता मे रोमहर्षणः ॥(श्रीमद्भागवतम् १/४/२२)


●-सुमतिशचाग्नि वर्चाश्च  मित्रायुः शांशपायनः ।

अकृतव्रणः सावर्णिः षट् शिष्यास्तस्य चाभवन् (विष्णु पुराण ३/६/१७)


●-षट्शः कृत्वा मयाप्युक्तं पुराणमृषिसत्तमाः 

आत्रेयः सुमतिर्धीमान्काश्यपो ह्यकृतव्रणः।

भारद्वाजोऽग्निवर्चाश्च वसिष्ठो मित्रयुश्च यः ।

सावर्णिः सोमदत्तिस्तु सुशर्मा शांशपायनः (वायु पुराण )


जिस प्रकार शाखा भेद के कारण शाकल तथा वाष्कल संहिताओं में मन्त्रो का न्यूनाधिक देखने को मिलता है ठीक उसी प्रकार शिष्य प्रशिष्य के भेद के कारण पुराणों में भी पाठ भेद हो सकता है ।

 यदि पुराणों के सङ्कलनकर्ता भिन्न भिन्न व्यास माने तो 

पुराणों के इन वचनों का क्या होगा ?

  

●-अष्टादश पुराणानि वयासेन कथितानी तू ( मत्सय पुराण / वराह पुराण )

●-पराशरसुतो व्यासः कृष्णद्वैपायनोऽभवत् ।

स एव सर्ववेदानां पुराणानां प्रदर्शकः ।(कूर्मपुराण ५२/९)

अष्टादश पुराणानि कृत्वा सत्यवतीसुतः ।(देवीभागवत पुराण स्कंध १/ अध्याय ३ श्लोक संख्या १७)


अतः पुराणों के सङ्कलनकर्ता भिन्न भिन्न व्यास नही अपितु कृष्णद्वैयापन व्यास ही सिद्ध होता है ।


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●शंका  :-- अच्छा यह तो ठीक है परन्तु अष्टादश (१८) पुराणों की रचना सत्यवती सुत ही अगर करते तो पुराणों में ही ऐसा क्यो कहा गया है कि वशिष्ठ और पुलत्स्य के वरदान से महर्षि पराशर जी ने विष्णु पुराण की रचना की 


●-अथ तस्य पुलस्त्यस्य वसिष्ठस्य च धीमतः।। 

प्रसादाद्वैष्णवं चक्रे पुराणं वै पराशरः।। (लिङ्ग पुराण पूर्वभाग ६४/१२०-१२१)


निवारण  :--वेदो की भांति पुराण भी नित्य माने गए है स्वयं वेदो का ही इस बिषय पर शङ्खानाद है  अतः पुराणों के रचयिता  कोई नही सृष्टिकर्ता ब्रह्मा जी भी पुराणों को स्मरण ही करते है 

 पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणा स्मृतम् l

अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदा अस्य विनिर्गता: l 


यदि पुराणों के कर्ता महर्षि पराशर वा महर्षि व्यास माना जाय तो फिर श्रुतियाँ ही बाधित हो जाय ।


ऋक् ,यजु,साम,अथर्व,इतिहास,पुराणादि समस्त विद्या उस आनन्दकन्द सर्वज्ञ परमेश्वर  से ही प्रकट हुए है अतः इस शंका का निवारण यही हो जाता है कि पुराणों के कर्ता महर्षि पराशर अथवा व्यास नही है वे तो केवल  सङ्कलनकर्ता मात्र है ।


जो ऋषि मन्त्रब्राह्मणात्मक वेद के द्रष्टा है वे ही पुराणों के प्रवक्ता भी है ।

पुराणों के उपक्रम और उपसंहार पढ़ने पर अथवा नारद आदि पुराणों में दी हुई पुराणसूची का परायण करने पर यह स्प्ष्ट हो जाता है कि समस्त पुराणों के आदिम वक़्ता ब्रह्मा,विष्णु,महेश,पराशर,अग्नि,सावर्णि,मार्कण्डेय ,और सनकादि तथा आदिम श्रोता ब्रह्मा मारीच वायु गरुड़ नारद वशिष्ठ जैमिनी पुलत्स्य भूमि आदि है इन सब के पुरातन संवादों को ही वेदव्यास जी ने द्वापर के अंत मे क्रमबद्ध किया ।


●--ये एव मन्त्रब्राह्मणस्य द्रष्टार: प्रवक्तारश्च ते खल्वितिहासपुराणस्य धर्मशास्त्रस्य चेति। (न्यायदर्शन ४/१/६२)


बिस्तार भय  के कारण अत्यधिक प्रमाणों को मैं यहाँ नही रख पा रहा हूँ फिर भी विद्जनो के लिए इतना उपदिष्ट कर दे रहा हूँ जो समय निकाल कर शंका का निवारण कर सके 

मत्स्य पुराण अध्याय ५५ जहाँ इस विषय मे बिस्तार से बताया गया है कि किन किन पुराणों को किन किन ऋषयो अथवा देवताओं के प्रति कहा गया था ।

अतः विष्णु पुराण के प्रति महर्षि पराशर का भी यही सन्दर्भ लेना उचित जान पड़ता है क्यो की समस्त पुराण एक सुर में यही उद्घोषणा करते है कि । 


●-अष्टादश पुराणानि वयासेन कथितानी तू ( मत्सय पुराण / वराह पुराण )

●-पराशरसुतो व्यासः कृष्णद्वैपायनोऽभवत् ।

●-स एव सर्ववेदानां पुराणानां प्रदर्शकः ।(कूर्मपुराण ५२/९)

अष्टादश पुराणानि कृत्वा सत्यवतीसुतः ।(देवीभागवत पुराण स्कंध १/ अध्याय ३ श्लोक संख्या १७)

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विशेष----● पुराणों के बिषय में गौड़ापाद,शङ्कर, रामानुज,माध्व, वल्लभाचार्य,निम्बकाचार्य प्रभृति आचार्यो तथा इनसे भी पूर्वकालिक मूर्धन्य आचार्यो एवं विद्वानों को भी पुराणादि बिषयों पर सन्देह नही था अपितु हम जैसे अल्पज्ञ अल्पश्रुत स्वयमेव स्वघोषित विद्वान बन शास्त्रो के अर्थो का मनमाना अर्थ बड़ी धृष्टतापूर्वक कर विद्वान बनने का ढोल पीटने लगते है इससे बड़ा और हास्यस्पद क्या हो सकता है भले ही वह मैं ही क्यो न रहूं ।


शैलेन्द्र सिंह