Tuesday 13 July 2021

माता जानकी तथा श्रीरामचन्द्र विवाह एवं मुहम्मद सल्लाह तथा आयशा निकाह

 माता_सीता_का_विवाह


_______तथा ______


मुहम्मद_सलल्लाह_और_आइशा_का_निकाह


श्रीमद्वाल्मीकिरामायण ,उस सर्वज्ञ,सर्वकामा ,सर्वरस ,सर्वेश्वर 

सच्चिदानन्द आनन्दकन्द के लीला विभूतियों का गायन है |

जो जगत के अधिपति है जिनकी अध्यक्षता में ही समस्त चराचर जगत चलायमान है जो सृष्टि, स्थिति, लय के कारण रूप है |


 जिनका आविर्भाव ही धर्मस्थापना आताताइयों को दण्ड देना  ऋषिमुनी तपस्वियों को निर्भय बनाना असुरों के विनाश करना तथा समस्त प्राणियों आह्लादित करना ही कारण रहा ।

 भगवन् श्रीरामचन्द्र की मर्यादाएं उस पर्वत के समान है जिसकी समता विश्व के बृद्धातिबृद्ध पर्वत शिखर भी न कर पाए  तथा माता जानकी की पवित्रता पतिव्रता उस सूर्यकी भांति प्रकाशमान है जब तक यह सृष्टि प्रवाहमान है ।


तिमिररोग से ग्रसित ब्यक्ति को भी आकाश में कई सूर्य दिखते है इससे सूर्य की एकाकी होने का प्रमाण नष्ट नही होता वरन तिमिररोग से ग्रसित ब्यक्ति को अंततः वैध के समक्ष ही उपस्थित होना पड़ता है ।


मुहम्मद सल्लाह और आयशा की भांति ही मर्यादापुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्र और अयोनिज माता सीता का  विवाह मान लेना अल्पज्ञ अल्पश्रुत अज्ञानता का ही परिचायक है जिसने न तो कभी शास्त्रो के रहस्यों को समझ पाया और न ही कभी श्रद्धा पूर्वक शास्त्रो का अध्ययन ही किया 

वामी ,कामी ,इस्लामी, ईसाइयत बुल्के गिरोह  ढोल पीटते हुए मिथ्या घोष करने वाले कि ही बातों को सत्य मान बैठना न्यायसंगत नही हो सकता ।

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● एकओर मर्यादापुरुषोत्तम श्रीराम जिनका आचरण समस्त जगत के लिए अनुकरणीय है जो स्वयं साक्षात् धर्म स्वरूप है 

●वही दूसरी ओर आसुरी वृत्तियों से सम्पन्न निर्दोष प्राणियों की हत्या करना उसका माल लूटना तथा जबरन स्त्रियों को अपने हरम में रखना छल से स्वयं को प्रतिष्ठित करना ही मोहम्मद सल्लाह का लक्ष्य रहा  ।


●वही माता सीता जिनका आविर्भाव ही दिब्य है ऐसा आविर्भाव जगत में न तो किसी का हुआ है और न ही होगा माता सीता अयोनिज है ।


●वही आइशा का जन्म साधरण प्राणियों की भांति मलमूत्र से दूषित योनिमार्ग से हुआ ।

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वामी कामी, इस्लामी,ईसाइयत बुल्के गिरोह कभी आप को यह नही बताएगा कि जब माता सीता का श्रीरामचन्द्र जी से विवाह हुआ तो मर्यादापुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्र जी की आयु 13 वर्ष की थी ।


वे माता सीता के 6 वर्ष होने का ढोल तो पीटते है परन्तु मर्यादापुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्र जी के आयु के बिषय में मौन रहते है ।

महर्षि विश्वामित्र यज्ञयाग सम्पन्न कराने हेतु राक्षसों से रक्षण   के लिए काकुस्थ वंशी दसरथ नरेश के पास जब  श्रीरामचन्द्र जी को लेने आते है तब  महाराज दशरथ ने महर्षि विश्वामित्र को कहते है हे ऋषिप्रवर अभी तो मेरा राम 16 वर्ष का भी नही हुआ एक बालक को कम से कम दुर्धस युद्ध मे मत धकेलिये ।


●ऊन षोडश वर्षो मे रामो राजीव लोचनः 

(वाल्मीकि रामायण बालकाण्ड १/२०/२)


माता सीता और श्रीराम के स्वयंवर के पश्चात श्रीरामचन्द्र जी के राज्यभिषेख की मन्त्रणा दसरथ जी अपनी मंत्रियों से करता है कि अब वह उपयुक्त समय आगया है कि श्रीरामचन्द्र जी को युवराजपद से विभूषित किया जाय और यह मन्त्रणा तब हुआ जब  श्रीरामचन्द्र ने महर्षी विश्वामित्र के मनोरथ को सिद्ध किया तथा राजा जनक के दरबार मे विश्व के समस्तनृपगणो के सामने अपने बाहुबल का कौशल दिखा कर माता जानकी से स्वयम्वर किया । 


●तत्र त्रयो दशे वर्षे राज अमंत्र्यत प्रभुः । 

अभिषेचयितुम् रामम् समेतो राज मन्त्रिभिः ॥ (वाल्मीकि रामायण अरण्यकाण्ड ३/४७/५)


जब दसरथ नरेश अपने मंत्रियगण से यह मन्त्रणा करते है कि श्रीरामचन्द्र जी के राज्यभिषेख की तैयारी की जाय उस समय श्रीरामचन्द्र जी का आयु 13 वर्ष का था ।


अतः भ्रान्तवादियो मिथ्याबिचारो के पोषण करने वाले वामी कामी इस्लामी ईसाइयत बुल्के गिरोह के मुख मलिन यही हो जाता है ऐसे तो अनेको प्रमाण भरे पड़े है वाल्मीकि रामायण में जहाँ मर्यादापुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्र जी और माता सीता का आयु स्पष्ट रूप से उल्लेख है ।

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इसके विपरीत 

मुहम्मद सलल्लाह की निकाह जब आयशा से हुई उस वक़्त आयशा की आयु 6 वर्ष और मुहम्मद सलल्लाह की आयु 53 वर्ष रही ।

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अब विद्जन स्वयं बिचार करें कि एक 6 वर्षीय बालिका के साथ 13 वर्ष के बालक का विवाह न्यायसंगत है न् कि 

एक 6 वर्षीय बालिका के साथ 53 वर्ष का बृद्ध ??

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अन्त में मैं यही कहना चाहूंगा कि 

#रामो_विग्रहवान_धर्म: 

भगवन् श्रीराम स्वयं धर्मस्वरूप है जहाँ शङ्का का भी लेश मात्र  गन्ध भी न हो वहां अनुचित दोषारोपण मूर्खता की पराकाष्ठा ही तो है 


शैलेन्द्र सिंह

Sunday 11 July 2021

एकलव्य

 ■●> एकलव्य :--

महाभारत को काल्पनिक कहने वाले पाश्चात्यविद्  तथा वामपन्थी  इतिहासकार एकलब्य बिषय को बार बार उठाकर जनमानस में वैमनस्यता का बीज बोता है इन तथाकथित इतिहासकारों के अनुसार विश्वविख्यात अयाख्यान महाभारत जब काल्पनिक ही है तो उसमें आये हुए कथानक वास्तविका कैसे ??

उन धूर्त तथाकथित इतिहासकारों के सामने प्रथम यही प्रश्न रखना चाहिए 

फिर देखिए क्या होता है ।

अस्तु यह एक ऐसा बिषय है जिसकी भ्रांति जनमानस में ऐसा व्याप्त है  बड़े से बड़ा विद्वान भी इस बिषय को लेकर यह तक कह डालते है कि एकलव्य के साथ जो हुआ वह न्याय नही है 

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सनातन धर्म मे जितनी महता एक श्रोतीय ब्राह्मण की है उतनी ही महता एक स्वधर्मप्रायण शुद्र की है 

■● अपि शुद्रं च धर्मज्ञं सद् वृत्तमभिपूजयेत् (महाभारत अनुशाशन पर्व ४८/४८)


 स्व स्व धर्मानुरक्त धर्मानुरागी का सम्मान तो स्वयं ईश्वर भी करता है इस लिए शूद्रकुल में उतपन्न हुए विदुर को भी साक्षात् धर्म का अंश माना गया  ,निषादराज गुह्य तो हमारे इष्टदेव श्रीरामचन्द्र के सखा तक हुए फिर 

 निषादराज हिरण्यधनु के पुत्र एकलब्य के साथ भेदभाव व्यवहार करने का कोई औचित्य भी नही बनता ।


महाभारत में युद्धिष्ठिर के राजसूय यज्ञ का वर्णन है, जिसके अनुसार इस यज्ञ में सभी वर्णों के लोगों के साथ - साथ देश - विदेश के विभिन्न राजाओं को आमंत्रित किया गया था। इनमें निषादराज एकलव्य भी थे तथा उनका स्थान श्रेष्ठ राजाओं और ब्राह्मणों के मध्य था । यदि निषाद जाती के साथ  भेदभाव  हीनभावना होती तो एकलब्य को राजाओं और ब्राह्मणों के मध्य  स्थान न मिला होता ।


■● दुर्योधने च राजेन्द्रे स्थिते पुरुषसत्तमे।

कृपे च भारताचार्ये कथं कृष्णस्त्वयाऽर्चितः।।

द्रुमं कम्पुरुषाचार्यमतिक्रम्य तथाऽर्चितः।

भीष्मके चैव दुर्धर्षे पाण्डुवत्कृतलक्षणे।।

नृपे च रुक्मिणि श्रेष्ठे एकलव्ये तथैव च। (महाभारत सभापर्व ४०/१३-१४)


अतः यह स्प्ष्ट हुआ कि जितना सम्मान भिन्न भिन्न देश से आये हुए राजाओं तथा आचार्यो का था उतना ही सम्मान निषादराज हिरण्यधनु के पुत्र एकलव्य का भी था ।

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■● द्रोणाचार्य :--


■● द्रोणस्तपस्तेपे महातपाः।। (म 0आ0 १२९/४४)

■●वेदवेदाङ्गविद्वान्स तपसा ।(म0 आ0 १२९/४५)

■● गुरवे ब्रह्मवित्तम (म 0 आ0 १३१/५५)


गुरुद्रोणाचार्य के बिषय में ब्रह्मवेत्ता ,महातपस्वी,वेद वेदाङ्ग विद्या में निष्णात पद विशेषण आया है ऐसा श्रोतीय महातपस्वी ब्रह्मवेत्ता आचार्य जो सम्पूर्ण विद्या में निष्णात हो वे न किसी से द्वेष ही करते है और न किसी से मोह ऐसा श्रुतिवचन है 

■◆ तत्र को मोहः कः शोकेस एकत्वमनुपश्यत


पाञ्चाल नरेश द्रुपद ने जब आचार्य द्रोणाचार्य को तिरस्कृत किया तब वे हस्तिनापुर पहुच कर वे अपनी ब्यथा भीष्म पितामह से कह सुनाई 

भीष्म पितामह ने आचार्य द्रोणाचार्य के सामने अपना प्रस्ताव रखा कि आप यही हस्तिनापुर में रह कर  कुरुवंश के राजकुमारों को धनुर्वेद एवं अस्त्र शास्त्रो की शिक्षा दीजिए एवं कौरवों के घर पर सदा सम्मानित हो मनवान्छित उपभोगों का भोग कीजिये ।

भीष्पिताम्ह का यह प्रस्ताव गुरु द्रोणाचार्य ने स्वीकार किया और भीष्मपितामह को वचन भी दिया कि इसी कुरुवंश के राजकुमारों को मैं विश्व के महानतम योद्धा बनाऊंगा ।


■● अपज्यं क्रियतां चापं साध्वस्त्रं प्रतिपादय।

भुङ्क्ष भोगान्भृशं प्रीतः पूज्यमानः कुरुक्षये।।

कुरूणामस्ति यद्वित्तं राज्यं चेदं सराष्ट्रकम्।

त्वमेव परमो राजा सर्वे च कुरवस्तव (महाभारत आदिपर्व १३०/७७-७८)


निष्पक्ष भाव से आचार्य द्रोणाचार्य कुरुवंश के राजकुमारों को धनुर्वेद सहित समस्त शास्त्रो अस्त्रों की शिक्षा देने लगे थे ।

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■●एकलव्य:--


निषादराज हिरण्यधनु पुत्र एकलव्य  अस्त्र शस्त्र विद्या प्राप्त करने हेतु जब आचार्य द्रोणाचार्य के पास जाते है तब आचार्य द्रोणाचार्य उन्हें शिक्षा देने के लिए मना कर देते है ।


■● ततो निषादराजस्य हिरण्यधनुषः सुतः।

एकलव्यो महाराज द्रोणमभ्याजगाम ह।।

न स तं प्रतिजग्राह नैषादिरिति चिन्तयन्।

■● शिष्यं धनुषि धर्मज्ञस्तेषामेवान्ववेक्षया। (महाभारत आदिपर्व  १३१/  ३१-३२ )


एक क्षण के लिए तो यहाँ पाठकगण को यह लगेगा कि द्रोणाचार्य ने ऐसा अन्याय क्यो किया ??

एकलब्य को धनुर्वेद की  शिक्षा क्यो नही दी। 


ऐसा इस लिए हुआ कि  गुरुद्रोणाचार्य वचनबद्ध थे उन्होंने  भीष्मपितामह को वचन दे रखा था कि कुरुवंश के  राजकुमारों को अस्त्र शास्त्र की शिक्षा देगा ।

दूसरा कारण यह है कि गुरुद्रोणाचार्य को वेतन , धनधान्य तथा समस्त भोग उपलब्ध  पितामह भीष्म करा रहे थे तो भला कुरुवंश को छोड़ वे अन्य कुमारों को शिक्षा देना स्वयं अपने वचनों को भंग करना होता 

द्वेष का कोई कारण नही अपितु वे इस कलङ्क से भी बचना चाहते थे कि वेतन कोई और दे और धनुर्वेद सहित अस्त्र शस्त्र की शिक्षा किसी और को दे ऐसे में पितामह भीष्म भी यह प्रश्न उठा सकते थे कि  आप के मनोवांछित समस्त भोग तथा वेतन कुरुवंश की ओर से प्राप्त हो रहा है और आप कुरुवंश राजकुमारों को छोड़ किस और को अस्त्र शस्त्र विद्या में निष्णात करा रहे है ।

इस कारण आचार्य द्रोण ने एकलब्य को अपने यहाँ धनुर्विद्या सिखाने से मना कर दिया ।

गुरु द्रोणाचार्य के मना करने के पश्चात एकलब्य ने वन में लौट कर आचार्य द्रोणाचार्य की ही मूर्ति बना धनुर्विद्या का अभ्यास आरम्भ किया ।


■● स तु द्रोणस्य शिरसा पादौ गृह्य परन्तपः।

अरण्यमनुसंप्राप्य कृत्वा द्रोणं महीमयम्।

तस्मिन्नाचार्यवृत्तिं च परमामास्थितस्तदा।

इष्वस्त्रे योगमातस्थे परं नियममास्थितः।। (महाभारत आदिपर्व १३१/३३-३४)


यहाँ दो बिषय बड़े ही महत्वपूर्ण है ।


नम्बर -१ - गुरु के अनुमति के बिना उनकी मूर्ति बना कर अभ्यास प्रारम्भ करना स्मृति शास्त्रो में स्प्ष्ट आदेश आये है कि गुरु की अनुमति के बिना विद्या का अध्ययन करने वाला चोर है और वह दण्ड के पात्र है ।


■● ब्रह्म यस्त्वननुज्ञातं अधीयानादवाप्नुयात् ।

स ब्रह्मस्तेयसंयुक्तो नरकं प्रतिपद्यते (मनुस्मृति २/११६)

और एकलब्य ने वही किया गुरुद्रोणाचार्य के मना करने के बाद भी उनकी मूर्ति बना कर धनुर्वेद विद्या का अभ्यास  प्रारम्भ किया 


नम्बर -२-- विद्या प्राप्त होने के पश्चात शिष्य अपने गुरु को दक्षिणा प्रदान करें ।


■●  शक्त्या गुर्वर्थं आहरेत् । । 

■◆ क्षेत्रं हिरण्यं गां अश्वं छत्रोपानहं आसनम् ।

धान्यं शाकं च वासांसि गुरवे प्रीतिं आवहेत्  (मनुस्मृति २/२४५-२४६)


एकलब्य द्वारा विधा की चोरी करना उसे दण्ड का पात्र बनाता है तो गुरु के शिक्षा प्राप्त कर दक्षिणा देने का अधिकारी भी बनाता है 


जब आचार्य द्रोणाचार्य को यह ज्ञात हुआ कि एकलब्य उनकी मूर्ति बना कर धनुर्विद्या का अभ्यास कर रहा है तो वे मनोमन प्रसन्न  हुए और उनके कौशल को देखने वन में चले वहाँ एकलब्य की प्रतिभा देख वे दंग रह गए और बिचार भी किये की यदि यह बालक हस्तिनापुर क्षेत्र के अन्तर्गत रहते हुए धनुर्विद्या में पारंगत हो जाता है तो भीष्मपितामह सहित राजा धृतराष्ट्र एवं कृपाचार्य आदि आचार्यगण क्या सोचेंगे ?

इस बिषम परिस्थिति को भांपते हुए गुरुद्रोणाचार्य ने यह बिचार किया कि  एकलब्य का अनिष्ट भी न हो और वे अपनी धनुर्विद्या का अभ्यास भी आरम्भ रखे और मैं कलङ्कित भी न होऊं ।

आचार्य द्रोण एकलब्य से गुरिदक्षिणा मांगता है ।


■● यदि शिष्योऽसि मे वीर वेतनं दीयतां मम।। (महाभारत आदिपर्व १३१/ ५४)

 

गुरुदक्षिणा का नाम सुन एकलव्य प्रसन्न हुए और उन्होंने कहा हे ब्रह्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ आप स्वयं  इसके लिए आज्ञा दे 

आचार्य द्रोण एकलब्य से गुरुदक्षिणा में उनका अंगूठा मांग लिया 


■◆तमब्रवीत्त्वयाङ्गुष्ठो दक्षिणो दीयतामिति।। (महाभारत आदिपर्व १३१/५६)

एकलब्य आचार्य द्रोण की इस दारुण वचन सुनकर भी बिना बिचलित हुए प्रसन्नचित हो कर अपने दाहिने हाथ के अंगूठे को काट कर द्रोणाचार्य को समर्पित किया ।


■●तथैव हृष्टवदनस्तथैवादीनमानसः।

छित्त्वाऽविचार्य तं प्रादाद्द्रोणायाङ्गुष्ठमात्मनः (महाभारत आदिपर्व १३१/५८)

यहाँ भी दो विशेषता है एक तो एकलब्य स्वयं इस प्रकार के दारुणवचन सुनकर भी विचलित नही हुए और  प्रसन्नचित हो गुरुदक्षिणा देकर अपनी गुरुभक्ति भी सिद्ध की ।


वामसेफियो मुलविहीन हिन्दुओ को इस प्रकरण पर भले ही पेट मे दर्द हो परन्तु एकलब्य को अंगूठे कटने पर भी दर्द न हुआ यहाँ प्रसन्नचित जो विशेषण आया है वह इसकी पुष्टि स्वयं करता है ।

एकलब्य की गुरुभक्ति देख आचार्य द्रोण भी प्रसन्न हुए और तत्क्षण एकलब्य को ऐसी विद्या दे डाली जो अपने प्रिय पुत्र तथा शिष्यों को भी प्रदान नही किये ।


■● ततः शरं तु नैषादिरङ्गुलीभिर्व्यकर्षत।

न तथा च स शीघ्रोऽभूद्यथा पूर्वं नराधिप।। (महाभारत आदिपर्व १३१/५९)


गुरुद्रोणाचार्य ने संकेत में ही एकलब्य को यह विद्या प्रदान की जिससे वे तर्जनी और मध्यमा अंगुली से किस प्रकार वाणों का संघान करना चाहिए ।

गुरुद्रोणाचार्य की दृष्टि में एकलब्य के प्रति द्वेष अथवा हेय भाव होता तो वे उन्हें ऐसी विद्या क्यो प्रदान की होती ?

शैलेन्द्र सिंह